雙英ECFA辯論果然如前所料，大眾對ECFA的瞭解並沒有更清楚，雙方各自藉此機會再做立場表白而已。但是有一個效應浮現：馬英九與蔡英文各自鞏固了在己方陣營的領導地位。 在此之前，馬英九是有領導危機存在的。直直落的民調雖有止跌跡象，但是利空消息卻未稍歇，甚至藍軍基層已出現「二○一二年不是非馬英九不可」的耳語。然經此一場辯論，馬英九的自信回來了，藍軍內部不穩的軍心應該可以漸漸平復。年底五都決戰已無主帥領導問題，應該可以整軍出戰了。 在此之前，蔡英文的領導地位也受到了挑戰。公媽派挑戰的其實是蔡英文的行事風格，也就是她「重說理不重行動」的作風，有點不合傳統支持者的重鹹口味。然經此辯論之後，我認同陸以正大使的說法「民進黨內無人能出其右，包括台下的幾位天王級人物」。辯論之後，蔡英文的個人支持度上升了，尤其是網路民調，意味著新一代選民對「小英風格」的支持，可是這種支持尚有待五都選舉的驗證。目前只能說，蔡英文的黨主席位子是不會動搖了，傷腦筋的是五都戰將怎麼排。 雖然說ECFA辯論未必讓人民更加瞭解ECFA，可是雙英在辯論中，都表達了對人民生活與台灣安全的承諾，這一點，對安定人心是有益的。 台灣先賢陳鳳昌的筆記《拾唾》一則記載：閩中某鄉某大姓，每年上元燈節必定以儀仗恭迎兩座短几，几上各有一個燭座。相傳該族祖先有一名寡婦，因為不捨兒子而未改嫁。某年上元節，寡婦與眾妯娌一同賞月，俄而妯娌一個一個回房陪伴郎君歸寢。寡婦對月枯坐、弔影自憐，「始祇增己寡處之悲，後遂羨人雙棲之樂」。長夜難熬，只有拍案克制，卻不小心一掌拍在燭座之上，燭針貫掌心而出，血流如注。但也就因為這一穿掌之痛，從此收拾心情，撫養兒子成人，並且為他完婚。 孰料，媳婦隔年生子之後，兒子卻一病不起。等到服喪期滿，寡婦流著淚對媳婦說：「妳還年輕，可以將嬰孩交給我，自己改嫁去吧。」媳婦說：「願意和婆婆一樣，守節養大兒子。」婆婆於是拿出燭座，說：「若非此物，我可能早就抱琵琶過別船矣。」媳婦說：「這有何難？」舉手向燭座一拍，燭針亦貫掌心而出，面不改色。後來，媳婦的孤子讀書有成，入了翰林，為祖母、母親請得旌節華表，光耀門楣。族人追念兩位貞節婦人，乃在每年上元夜，恭迎燭座，以示不忘教訓。 馬英九和蔡英文在電視辯論中，各自表達對台灣人民的忠貞。雖不必燭針穿掌，但我們可以期待他們能信守承諾。 《拾唾》的作者陳鳳昌是乙未抗日的志士之一，抗日先烈吳彭年陣亡後，陳鳳昌潛往吳彭年埋骨處為他收骨，並送到廣東順德其母居處。然後自己前往廈門與同志結東海詩社，詠懷台灣。不久後，又回到台灣，雖心懷匡復，仍接受岳父勸服，折節營商，安享餘年。 陳氏的生平，更值得參考。很多人仍然堅持「台灣國格」，要「與中國完全切割」。但是一方面形勢比人強，一方面老百姓希冀和平。自許「志士」者當然可以「貫掌以明志」，但強拉老百姓一道「守節」，那就大可不必了。