商業周刊》以「嗜好」主題訪問我，因為我唱了近五十年的合唱。受訪時未提到的一點，合唱對我的政治觀察（包括古代與現代）工作，另有一番啟發。政治人物，尤其是當今台灣的政治人物，都應該受合唱的訓練。 怎麼說呢？ 合唱有幾個必要條件：一、自己一定要唱對，聲音還得悅耳；二、必須與其他聲部有配合默契，包括和聲與對位；三、口中唱自己的，耳中還得聽到其他聲部在唱什麼；四、不該你唱的時候一定要閉嘴。曾經有一位老師教導我：不是只有「豆芽」才是音樂，休止符也是音樂，更是音樂的重要部分。 而講到這裡，大家都同意「台灣的政治人物該受合唱訓練」了吧？ 各聲部配合與政黨各持主張非但毫不矛盾，而且是民主政治的真諦——大家唱不一樣的音樂，可是全都是為了成就一首完美的樂曲，沒有人是為了破壞而存在。 台灣的藍綠陣營有哪一方是為了破壞台灣而存在嗎？應該不是。麻煩的卻是，雙方（至少雙方陣營中有相當比例）互認為對方所為是在害台灣，也就是懷疑對方的動機。 《韓非子》的寓言：一位宋國人家裡的圍牆，被下大雨淋壞了，他的兒子說：「不趕快將圍牆修好，一定會有小偷進來。」而他的鄰居的父親也對他做同樣的提醒。當天晚上，果然有小偷由壞牆缺口進入，偷走了很多貴重財物。這一位宋國人，稱讚自己的兒子顧慮得很對，卻懷疑鄰居的父親引來盜賊，或本身就是盜賊。 《韓非子》是提醒「親疏偏見」乃人性的表現，而《呂氏春秋》也有一個相似的寓言： 某人家中有一棵梧桐樹枯萎了，他的鄰人之父對他說：「枯萎的梧桐樹不吉祥。」於是這位仁兄將院子裡的枯樹砍了。隔天，鄰人之父過門來，向某人請求，將砍掉的枯樹給他當柴燒。某人很不高興，說：「這種人還可以跟他比鄰而居嗎？」 如果我們有這種鄰居，大概也會做此感想吧！ 可是，《呂氏春秋》卻認為：鄰人之父有沒有來討薪材，與枯樹在庭中是否不吉祥，並沒有關聯。 易言之，枯樹有可能將來某一天自然仆倒，有可能會壓傷家人。所以，鄰人之父可能是存心不良；也可能是先為善意勸告，之後來討人情；但也可能前後並無關聯。其重點則在於「不要囿於成見」。 無論成見或偏見，都起於缺乏默契，互不相信對方「願意和我一同完成樂曲」，於是搶著開口、不聽人家「唱」的是什麼，反正認定了對方是來亂的……，台灣乃不成曲調矣！ 南方朔說「台灣將陷入統獨大戰」。事實上，統獨雙方的理論能夠講的大概都講完了，問題端在於，都不肯拋開成見、偏見，聽聽對方說的是什麼。如果政治人物能懂得「休止符也是音樂」，庶幾「大戰」可免。 公孫策部落格：ccm1020.pixnet.net/blog