九二共識」成為口水戰的新話題，這真是太好笑了。因為，所謂「共識」就不是條約、合約，如果有任何「約」，就無須共識，雙方都必須遵守。如果沒有「約」，任何「共識」都是一時的。 漢武帝招募天下賢良文學之士到長安，東方朔到了長安，上書皇帝用了三千片木牘，漢武帝花了兩個月才看完。任他為郎官，經常宣召面談，還留他吃飯。皇帝的鍾愛引來其他「博士」的側目，找了個機會為難他：「蘇秦、張儀面對萬乘諸侯君主，一日而為卿相。如今先生號稱博學，卻連侍郎也當不到，是何緣故？」 東方朔此時說出了一句名言：「彼一時也，此一時也。時機不同，豈可一概而論……。」 九二年究竟有沒有共識？重點在於，時間已經過了十九年，時機、環境、兩岸形勢都不一樣了。即使當年有共識，也不必適用於今日；再講明白一些，即使當年辜、汪二老確有共識，李總統與他的兩岸政策首席幕僚蔡英文其實打心底就不認同，那個共識又有啥鳥用？ OK，重點在於今天該如何對待兩岸關係，也就是「九二共識」的精神是什麼？簡單說，就是雙方暫時擱下爭議，以善意相互對待。至於那個「有爭議」的部分，就各說各話吧！ 我相信，全台灣兩千三百萬人的大多數都會贊成「海峽兩邊以善意交往」。那麼，「九二共識」，管它是否白紙黑字，就有意義了。 《韓非子》的寓言：楚國郢都有人致函燕國宰相，夜晚寫信，燈火不明，便對拿著燭火的侍者說「舉燭」。口中說著，信中就寫入了「舉燭」二字，這兩個字其實跟信文無關。 這封信到了燕國宰相手中，看見這兩個字，非常欣賞，說：「舉燭，就是崇尚光明的意思，也就是建議我舉賢而用之。」宰相以此向燕王提出拔舉人才政策，燕王大悅，燕國大治。 韓非講這一段，是批評「穿鑿附會，曲解原意」，李登輝與蔡英文對「九二共識」也是這個看法。 然而，對燕國人民來說，那封信原意是什麼一點也不重要，看信的人是不是穿鑿附會，也一點都不重要－重要的是燕國因此而「大治」。 《台灣通史》作者連雅堂在〈序〉中用到了這個典故：郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。他的意思是：正式記載大部分是可以採信的，但即使是口傳附會之說，也不要完全予以否定。為什麼呢？因為歷史是給後人看的，重要的是對後人有所裨益、有所啟迪。 所以，重點在雙方都能秉持善意交往。 基於善意，北京方面就不要再講什麼「沒有九二共識，就……」了。那可不是善意，是威脅。 馬總統也不必再「堅持九二共識」了，如今兩岸間氣氛比九二年好太多。「各自表述」是各自都還在說嘴，如今的氣氛應該是「各自不表述」。 李前總統與蔡主席也不要再緊咬「九二共識沒有白紙黑字」了－「國統綱領」可是白紙黑字吧，可沒有明文廢止哦，那可是兩位大人訂頒的喲！ 公孫策部落格：ccm1020.pixnet.net/blog